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畲族文化发展的现实困境及路径选择研究

发表日期:2020-02-19 00:01:15   编辑:姜山

  0引言

  畲族是一个古老神秘而没有自己文字的民族。畲族人民在长期的历史进程中,用自己的智慧和汗水创造了独具本民族特色的文化。畲族文化以其独特性、民族性、开放性和兼容性形成了畲文化个性。畲族传统文化的心理表征是独特的语言、宗教观念和伦理精神[1]。伴随社会经济的高速发展,新农村建设、精准扶贫等政策的大力助推,使得在现代化、城镇化、场化等新形势下,畲族文化逐渐显现出停滞不前甚至渐渐被淡忘、消失的现象。这种现象出现的根本原因就是少数民族文化对新环境的适应性不足,缺乏再生性。如何提高少数民族文化的适应性和再生性,使其可以在经济高速发展的今天仍能保持自己的民族特色成为本研究的核心问题。

  1畲族文化的内涵与表现形式

  1.1畲族文化的内涵

  畲族是一个古老的民族,自古以来他的自称与外人给他的称呼中就都有着与瑶族密不可分的关系。例如,畲瑶、瑶、瑶家、瑶人等称呼。畲族也自称为“山哈”,意味山里的客人,这是先到山里的人给后来迁徙过来的畲族族民的称谓。闽、粤、赣三省的交汇区域原本是畲族的居住地。元朝以后,畲民逐渐从原住地迁徙到了福建省的东部、浙江省的南部、江西省的东部以及安徽省的东南区域的山区半山区[2]。

  畲族人民是勤劳智慧的民族,在多元化的世界中,畲族人民采借其他民族优秀的文化部分为己所用,同时也没有邯郸学步一样的学习,而是保存了自己民族的文化精华供后人享用,创造并传承了丰富灿烂的畲族文化。畲族语言、文学意识、文化教育、习俗、服饰、宗教信仰、传统体育及医药文化等精神文化、物质文化、社会文化是畲族文化的重要承载物。

  1.2畲族文化的表现形式

  具有代表性的畲族文化有畲族的语言、服饰、医药、谱牒、碑碣、畲族民间文学、音乐、舞蹈、工艺美术、体育和传统民俗活动等等。畲族传统的文化生活牵系着民族心理和民族精神,已成为中华民族多元一体文化的重要组成部分。尤其是畲族的家族传说、畲民的家族谱系、畲民家族的谱牒、畲民家族的歌谣、畲民家族的祭祀礼仪、畲民的家族伦理和村落民居等,融汇民族性格、乡土人情、价值观念、伦理规范、人文色彩、审美情趣以及风尚习俗形成了畲文化形态, 成为民族文化宝库中一份珍贵的遗产见表1。[3]畲族作为一个游耕民族,山歌是其文学艺术的重要组成部分。由于畲族没有自己的文字,其流传下来的文学基本上都是口头形式的。每逢探亲访友、节庆、耕作、丰收之际,常常以歌唱的形式来表达心中的喜悦之情。畲族流传下来的山歌一千余篇,同时也流传下来很多史诗与祖图,是畲族灿烂文化之中的瑰宝。[4]

  新中国成立以来,中央先后组织人员对畲族进行了三项五次规模较大的调查研究,即:(1)1953、1955 年的畲民识别调查;(2)1958 年的畲族社会历史调查;(3)1982、1986 年两次的对畲族传统文化的调查。近年来,在畲族人民和社会各界的努力下,畲族文化发展取得了一定的成果。

  表1 畲族文化类型及表现形式

  Tab.1 The types and forms of the She nationality culture

  类型 表现形式

  民 歌 神话传说歌、史事歌、小说歌、时政歌、时令歌、风俗仪式歌、情歌、儿歌、杂歌等

  民间舞蹈 悠久荡步,坐蹲步等猎步舞、祭祀仪式舞蹈等

  民间工艺 编织有手织麻布、生蚕丝巾围腰、大带等物品;刺绣有鞋面、襟边、肚兜、围涎、童帽等衣物,尤其是作为嫁妆的精品,工艺精细,精美绝伦

  服饰文化 畲族妇女的凤冠、花边衫、彩带、花鞋等;头笄,畲族妇女结婚、节日或外出时戴,死后入棺;彩带,作腰带系在上衣外面。鞋面四周绣花纹,前钉鞋鼻扎红缨等

  民 俗 畲族节庆民俗,基本汉化,内容上仍保留一些民族特色,如:“祭祖”、“三月三”吃“乌饭”、除夕“喂年猪”、正月客来对歌等

  2畲族文化发展的现状

  2.1文学作品的推广

  如施联朱、雷文先主编的《畲族历史与文化》 ;肖孝正《闽东畲族歌谣集成》 ; 雷弯山 《思维之光——畲族文化研究》 ;陈国强主编的《畲族民俗风情》 ;游文良《畲族语言》 ;蓝炯熹《畲民家族文化》 ;陈永成主编的《福建畲族档案资料选编:1937~1990》 ;雷伟红、陈寿灿主编的《畲族伦理的镜像与史话》;福建省民族事务委员会组织编写的《中国民族文化大观•畲族篇》;邱国珍《浙江畲族史》等等。这些著作对于认识和走近畲族文化提供了较系统的参考。然而数量不多,且未能形成体系。仍无法促进我们对畲族文化的深入了解。

  2.2 近十年中国知网收录的与畲族文化相关的学术论文

  通过对中国知网2007-2016年的学术论文查找,共找到339篇与畲族文化相关的学术论文。总体来看,畲族文化相关的学术论文总量是处于不断增长之中的见图1。从2007的一年仅有几篇学术论文到2016年的60余篇的增长,数量越来越可观,但是通过文章的关键词、术语等的分析发现,服饰、花纹、民俗等方面的叙述占了主导地位。且大多是较浅显的描述现象,说明问题,较少有深入的剖析和创新[5]。同时,针对畲族文化发展的现实困境与发展途径的学术论文大多集中在近三年,对畲族文化的复兴关注度不足。

  图1 畲族文化相关学术论文数量

  Fig.1 The number of relevant papers She culture

  2.3民族风情旅游的发展

  “畲族风情醉人,山水风光诱人”

  畲族大多聚居在山区半山区地区,这样特殊的地理环境,使畲族形成了独特的鸣风民俗、文化艺术与民居建筑。队畲族独特旅游资源的开发利用,发展民族地区经济。对于畲族文化的传播、发展与精准扶贫具有极其重要的意义。浙江丽水的景宁畲族自治县是著名的畲乡也是我国唯一一个畲族自治县。素有生态之乡 、廊桥之乡的美誉。质朴的民俗民风、悠远的史诗文化、原汁原味的艺术表演,是当地发展民族文化旅游的重要支撑条件。在瑰丽的民族文化中,地方风俗与民间礼仪 — ——“景宁畲乡风情” 作为畲族文化最好的展示,被确定为景宁县旅游资源的主打品牌(最高等级 --五级旅游资源单体)。同时还有民间演艺《畲族婚俗表演》 、旅游节《中国畲乡风情节》 、歌舞剧《畲山风》 、《畲族茶道表演》 、《畲族服饰》 、《畲族祭祖表演》 、《畲族山歌》等人文旅游资源[6]。

  各畲族县、乡大力兴办畲族民风民俗旅游活动,通过经济搭台、文化唱戏的形式振兴民族文化,为畲族文化的发展与传播提供了一个展示和推广自我的平台。

  2.4畲族文化队伍建设加强

  许多地区组成畲族文艺队,汇集和培养了一批优秀的畲族文艺人才,创作演出了不少具有民族特色的文艺节目。为继承和发扬畲族歌舞做出了重要贡献。畲族文化与外界的交流明显加强。畲族文化工作者要敢于开拓创新,创作出有畲族特色和时代气息的文化作品,让它们承载畲族传统优秀文化走出畲乡,走向世界[7]。然而,在全球经济文化一体化的今天,畲族的传统文化正受到现代文明的冲击。许多畲族地区已经看不到传统的畲族文化,他们在与其他民族的融合中失去了自身的民族特性。许多畲族传统文化面临着死亡的危机。畲族语言、服饰、民歌、风俗习惯等正在逐渐被人们淡忘, 面临危机的甚至包括丰富多彩的畲族民间文化。如果畲族传统文化全部消失,将留给人类文明发展留下深深的遗撼[8]。

  3畲族文化发展的现实困境

  伴随当代社会人们对时尚潮流文化的追求,畲族文化不断的被汉化,逐渐失去本民族特有特征。在现代性的本土化与本土化的现代性这样的变迁大潮之中民族文化的生存与繁衍显得苦难重重[9]。除此之外,文化自身存在的问题成为了制约畲族文化发展的主要因素。

  3.1 文化贫困使民族文化断了源头

  人口的科学文化素质、价值观念及其生活方式,以及一个社会的文明开化程度,从更深层次上决定着人们是否贫困的命运。 [10]然而,国家以及政府多年以来的少数民族政策的助推并没能使畲族经济与文化走上繁荣昌盛之路。究其根本,更多的原因还是“在于自身机体僵化凝固,失去了再生功能,在于不少贫困者本身根本没有构成反贫困的主体,而只是政府和社会反贫困或救助的对象”。 [11]

  文化贫困被分为广义与侠义两种,广义的文化贫困就是在一些国家或地区文化发展滞后于时代的发展,同时影响到了文化的生存与发展的一种落后的状态[12]。从总体情况来看,虽然我国国民教育在改革开放三十多年来取得了巨大的成就,文盲率大幅下降,但是从历史遗留的现实情况来看,大部分畲族人民的文化素质都有待提高,文盲半文盲的人数还是占较大比重,这也使得畲民们观念相对落后,消息闭塞,未能掌握先进的科学文化,也无法在文化创新能力方面得到提升[13]。因此,在时代快速发展的大潮中,畲民无法适应新兴文化,盲目的接受外来文化,无法将外来文化本土化以保护和提升本民族文化。这种文化贫困的困境逐渐成为了畲族文化发展繁荣的瓶颈,亟待突破。

  3.2 文化自卑使民族文化少了骨气

  长期以来的大杂居小聚居的生活方式,主体民族对少数民族的歧视与政治上的镇压以及落后的生活条件的制约,使得畲族文化与主体民族文化显得格格不入,一直处在主体民族文化的边缘甚至游离于主体民族文化。在这样的情况之下,畲民逐渐产生了文化的自卑心理。然而,文化自卑并不是畲族才有的,在列强的洋枪大炮敲开了中国国门的时候,面对先进文化的冲击,中华民族的文化自卑也十分凸显。然而,这种文化自卑并没有使畲族族民奋起拼搏,而是在一代代的发展中根深蒂固。畲族文化的自卑主要表现在缺少民族自信心与自豪感,而自信心与自豪感的树立恰恰是复兴民族文化所必须的条件。

  由于民族自信心的缺乏,畲族族群内部产生了一种彼此不信任与不以为然的气氛,这是长期处于文化贫困与生存压力之下形成的。当前来看,畲族文化对畲民的影响主要是存在着一种极端的激进,自我否定主义。从自己的情感出发,主观臆断二是难以置信的怯弱。对民族文化的虚无态度、自卑,这样的两种倾向[14]。而正是这两种倾向的存在,使畲民对于自身的文化存在一种文化自卑感,严重阻碍了畲族文化的发展。

  3.3 外来文化的冲击使文化发展出现同质化现象

  上个世纪以前,由于交通设施不够完善、通讯方式相对较少,畲族文化长期处于较封闭的社会环境之中,受外来文化的影响较少,使得其有条件保存自身相对完整的文化体系。随着地球村的不断实现,经济高速发展,交通条件、通讯条件得到了改善。文化的趋同现象也更加突显。在普遍追求时尚文化的现代社会之中,传统文化渐渐被新兴文化取代。在多样化、多元化的文化冲击之下,越来越多的少数民族族群认为只有汉化、赶上潮流才能体现自身的先进性,才能体现现代文明。越来越多的传统习俗、原生态文化逐渐被现代社会遗弃。现代文明更是导致了多元化的文化逐渐走向趋同。使得原本异彩纷呈的民族文化失去了本来的特色。外来文化的冲击使得文化发展同质化现象越来越严重。[15]

  4 促进畲族文化发展的路径选择

  文化交流是民族进步的主要动力之一。保持文化的多元性与多样性是更文化永葆活力的必然选择。中华民族多元一体的民族歌剧早已形成,因此要发展传承就必须文化之间搭建桥梁,动态交流。汉族作为中华民族的主体民族,其文化在不断的中西方文化碰撞、与各民族文化碰撞之中得以丰富和发展。

  畲族文化发展路径也应参照汉民族文化的发展路径,取各文化精华,去其糟粕。同时,外在因素多畲族文化的影响并不是根本性的。从自身文化之中发现问题,且提升自身的文化自信心、自豪感与文化归属感,打造另一番乡愁才是畲族文化发展的必由之路。

  4.1从文化自卑向文化自觉飞跃

  新中国成立后,党和政府实行多项政策,维护民族平等,倡导各民族共同繁荣进步。不可否认的是,一直以来的民族歧视问题并不会突然消失,畲族人民历史的心理创伤也不会完全淡出历史记忆。费孝通先生在20世纪末和21世纪初一直都非常关注文化自觉,而文化自觉就是指“面对剧变的社会环境,对文化的一种自我反思和自我调适[16]。即对自身文化的渊源、特色及走向有一个清醒的认识,面对“他文化”的冲击,既不是简单的“传统回归”,也不是盲目的“全盘他化”,而是在知己知彼、取长补短的基础上,加强自身文化转型的自主能力。”文化自觉要求畲民在维系本民族的文化独特性的同时,也要采借其他民族文化中优秀的部分来丰富和发展本民族文化。就是提升本民族的文化凝聚力与感染力,同时与其他文化相互融合碰撞,在不断的碰撞与融合中逐渐实现文化的振兴与繁荣。畲族文化的发展必须在培养文化自信心与自豪感的基础上努力实现文化自觉,以一种积极的态度来应对文化在发展、碰撞、交融之中所带来的的文化冲击,提升本族文化的适应性,更好的调整民族文化的发展路径。畲族人民只有主动地对自身的文化进行反思和调适,增加其文化转型的自主能力,畲族文化才有光明的发展前途。

  促使畲民主动的对自身所持的民族文化进行反思与调适,将民族意识的培养与传统文化的传播融入课堂。民族意识与传统文化是畲民从从文化自卑向文化自觉飞跃的重要精神支撑与物质载体。增强畲民的民族意识,与乡愁情节。意识到民族文化发展的重要性,同时主动尊重与保护传统文化。意识的扭转,才能使其真正认识到自身的价值和存在的意义,增强民族自信心、自豪感。同时在发展中寻找差距、发现不足,明确发展的目标与方向。不盲目改变也不盲目崇拜。逐渐从“山野自足,于世无求”的生存观念中走出来,融入到社会发展之中,推动畲族文化的发展繁荣,是优秀的民族文化得到永续传承。

  4.2物质与精神文明双管齐下

  文化包涵的是有型文化与无形文化,两种文化形式涵盖了民族生产生活的方方面面。然而经济的发展社会的进步,更多的人开始崇尚走出去,畲族文化开始面临“断层”、“碎片”等问题。目前的畲族文化正在面临淡化、失传、没落的风险。畲族文化亟待拯救。面对这样的困境,不但要着眼于物质层面,如畲族特有的祖图文化、服饰文化、器具文化等,更重要的是精神层面的传承。随着人口的不断外流,作为畲族文化主体的畲民更应该承担起振兴文化的义务。物质上,培养传承人,同时适应现代社会的发展,采借其他民族优秀物质文化的同时结合自身文化特色推陈出新;精神上,注重对民族信仰民族崇拜的解读与传承,将民族精神注入到社会发展之中,寻找适合自身发展的新途径。[17]

  畲族的精神是靠畲语维系,所以对畲族语言的保护尤为重要;他们传递本民族的思想、感情靠的是畲歌,畲族的文化特色也主要体现在畲歌上,它集中而生动地反映了畲族的历史、政治、经济、生产、生活和乡土风情,同时也是畲族精神的传播载体。[18]此外,还必须让畲族风俗渗透到日常生活中。只有让畲族人民通过自己的语言、歌声、风俗等将自己的精神文化传承下去,畲族文化才能避免出现断层,才能可持续性的发展。文化联系着一个民族的历史命运,也联系着本民族的未来发展。对畲族精神文化的保护应从畲语、畲歌、畲俗三个方面着手。畲族文化发展的今天,亟待呼唤畲民自己民族意识的觉醒,沿着永难消失的精神印迹,尽力寻找失落的文化家园。畲族文化必须走出文化集体无意识的困境,通过文化自觉,挺立畲族文化主体性,增强畲族文化适应性和再生性[19]。要把畲族传统文化与现代文化相结合,把畲族文化与区域文化相结合,促使畲文化不断发展,源远流长。

  4.3建立畲族文化动态数据库

  采用新技术手段,采集畲族文化中的文字、图像、音乐、声音等资源将其信息化整理。通过转化文化的存在形式,将其进行永久保存和传承[20]。注意信息的甄别与筛选,坚持一定的采集原则,确定所需目标和采集范围。以文化类型、表现形式、区域范围、文化影响力、历史追踪等主要信息为抓手。对确定的畲族文化信息进行分类、 整理同时分析归类, 为动态数据库的建设提供数字化的素材。数据库的内容布局见图2

  图2 数据库内容布局

  Fig.2 Database content layout

  畲族是一个没有民族文字的民族,但其拥有自己的民族语言。基于此,畲族在与非本族群交流时使用汉语,内部交流则主要使用畲语。由于没有文字可以记录信息,畲族的很多民风民俗、史诗诗歌都是口耳相传、绘画等形式来传承本民族的历史文化、风俗习惯、诗文、歌谣。畲族文化数据库的建立将成为畲族文化传承发展的重要途径[21]。

  5结论

  文化,如常青藤沧桑的盘根,如长流水那涓涓的源头

  畲族作为中华民族大家庭的一部分,其文化同样是中华灿烂文化中不可分割的一部分。文化是一个民族不断繁荣发展的灵魂,没有了文化的支撑,民族的发展便失去了灵性。正如远古华夏族的尧舜禹传说和炎黄传说,成为中华民族核心的凝聚力和宝贵的文化遗产, 畲族文化的重要作用将会在深度和广度上得到进一步认识。

  (1)勇于采借其他民族先进的文化要素。充分利用他人的长处,补齐自身的短板。调整自身的文化发展道路与结构,合理诱导规划,突出自身文化特色,将自身文化的优势在采借其他民族优秀文化后形成自身的文化特色。推进本民族特色文化的发展,立足于本民族文化的资源禀赋和文化基础,统筹考虑社会经济条件与区位优势。培育壮大本民族优秀文化,形成自身的文化竞争力。(2)提升文化的适用性,避免传统的民族文化游离于现代文化之外。(3)增强民族荣誉感。民族荣誉感的增强有助于主观能动性的发挥,有意识的发展保护传承民族文化才能使传统文化永不凋零。

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