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论毛泽东同志对社会主义核心价值观构建的理论贡献 - 以国家层面的角度

发表日期:2020-01-25 23:09:07   编辑:暴心宇

  摘要:毛泽东同志是中国共产党第一代的中央领导集体核心,他的很多思想理论对我们国家的发展、社会的进步、乃至个人的全面发展,都有深远的影响。中国共产党在十六届六中全会上明确提出了社会主义核心价值体系,中国共产党的十八大提出了社会主义核心价值观的基本内容:“富强、民主、文明、和谐”;“自由、平等、公正、法治”;“爱国、敬业、诚信、友善”共二十四个字,分别体现了国家、社会和个人三个层面,并要好好地培育与践行社会主义核心价值观,毛泽东同志的许多著作中都提到了关于社会核心价值观的基本内容,并详细的阐述,让世人更加清楚了解社会主义核心价值观。社会主义核心价值观的提出,不是凭空臆想的,它与马科斯列宁主义、毛泽东同志思想一脉相承的,也是当今社会发展与进步阶段中,人们的价值观更好的诠释。

  关键词:毛泽东同志;社会主义核心价值观;构建;理论贡献;国家

  中国共产党的“十八大”报告明确提出了社会主义核心价值观的基本理论与基本内容,而社会主义核心价值观是指社会主义核心价值体系的内核,具有社会主义的本质属性。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的凝结与表达;它是中国对我国的中共产党人与广大人民群众的严格要求;它是对我国在不断发展与进步的经验与教训的凝练和总结;它是对我国在当今的这一个时代中发展的一种必然的呼应,为中华民族实现中国梦提供了有利的动力支持。体现了社会主义核心价值体系的基本特征与根本性质,反映了社会主义核心价值体系的广泛内涵与实践的要求。党的十八大以来,中国共产党与广大人民群众都对社会主义核心价值观有所了解,并认真的学习与研究。很多学者都对社会主义核心价值观进行深入的分析与探索。

  党的十八大明确提出社会主义核心价值观的基本内容:“富强、民主、文明、和谐”;“自由、平等、公正、法治”;“爱国、敬业、诚信、友善”共二十四个字,分别体现了国家、社会和个人三个层面。而“富强、民主、文明、和谐”作为国家层面的价值理念,是中国共产党人和广大人民群众共同的奋斗目标。毛泽东同志是中国共产党第一代的中央领导集体核心,毛泽东同志的思想在以前就有很多理论就已经涉及到社会主义核心价值观的基本内容。毛泽东同志的社会主义核心价值观的思想,不仅仅局限在一定的历史时期,而是经历了实践的不断检验,更好的完善与不断发展。毛泽东同志的思想对社会主义核心价值观的基本内容的提出奠定了理论基础和思想基础。

  一、富强:独立发展致国家于富强之域

  “富强”一词中,“富”指的是人民富足,“强”指的是国家强盛。作为伟大的政治家、革命家的毛泽东同志,一直将富强作为国家建设的目标和价值的追求。毛泽东同志带领人民群众不断地使国家富强、民族独立。毛泽东同志是出生在一个农民家庭,他生活在一个动荡的社会中,战争接连不断,亲眼见证了农民生活在水深火热的社会之下,这个年纪尚小的毛泽东同志留下了深刻的印象,难以忘记。毛泽东同志幼时的记忆对他后来思想的形成有较深的意义。

  毛泽东同志对国家富强有一定的理解,毛泽东同志在1936年的《致蔡元培》中指出,“建立统一对外之国防政府,建立真正之民主共和国,致国家于富强隆盛之域,置民族于自由解放之林”p67。毛泽东同志对国家的富强有鲜明的阐述:国家统一,民族独立,人民福利;国家的富强在于经济的发展,而经济的发展就一定离不开工业化,也离不开国防建设。土地革命时期,毛泽东同志指出,要“进行各项必要和可能的经济建设事业”p119。在新中国成立前,毛泽东同志就已经确定建国后的所有工作的方针,这些工作“都是围绕着生产建设这一个中心工作并为这个中心工作服务的”p1428有了正确的方针指导,开展工作就更加顺利、容易。毛泽东同志认为,要想富强前提就一定要建立一个新中国,就要民主、独立与自由平等。“中国急需把各党各派和无党无派的代表人物团结在一起,成立民主的临时的联合政府,以便实行民主的改革,克服目前的危机,动员和统一全中国的抗日力量,有力地和同盟国配合作战,打败日本侵略者,使中国人民从日本侵略者手中解放出来。然后,需要在广泛的民主基础之上,召开国民代表大会,成立包括更广大范围的各党各派和无党无派代表人物在内的同样是联合性质的民主的正式的政府,领导解放后的全国人民,将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新中国”p88国家的富强不仅仅依靠国家单个方面,也要依靠最广大的人民群众,“要调动一切直接的和间接的力量,为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗”p1029-1030。而国家的富强一定离不开人才,毛泽东同志强调,“我们要做出计划,组成这么一支强大的理论队伍,有几百万人读马克思主义的理论基础,即辩证唯物论和历史唯物论,反对各种唯心论和机械唯物论。我们现在有许多做理论工作的干部,但还没有组成理论队伍,尤其是还没有强大的理论队伍。而没有这支队伍,对我们全党的事业,对我们的社会主义工业化、社会主义改造、现代化国防、原子能的研究,是不行的,是不能解决问题的”p395-396。人才的培养与干部的栽培越来越重要,有了人才与干部才能更好的推动国家富强。毛泽东同志认为,当代青年的培养也是十分重要的,“要使全体青年们懂得,我们的国家现在还是一个很穷的国家,并且不可能在短时间内根本改变这种状态,全靠青年和全体人民在几十年时间内,团结奋斗,用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路,而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动” p226。我们不能只是空喊“国家富强”,而不去真正的去实施,不能只是简单的看作一个口号,我们要努力的去实现这个目标。

  二、民主:以广泛民主打造和谐的政治局面

  单从字面的意义上来看,民主是代表着由人民统治,从人民群众的角度出发,实行真正的民主统治,由少数服从多数。“如果离开了社会主义事业,离开共产党领导的劳动人民,他们就会无所依靠,更不可能有任何光明的前提”p231。而民主经常与政治联系在一起,民主适用于在统治行为存在的地方。民主是社会主义的所要实现的也是其固有的属性,而中国共产党人也要去追求,用来作为社会主义的一个目标去实现。

  我们所向往的民主应该是人民当家作主,而不是假象的,我们追求民主是真的实行人民的民主。民主是社会主义的源泉,也是广大人民群众所追求的幸福生活。毛泽东同志对“民主”一词深有理解,民主,是真正的民主,而不是一种形式,国家的权力与国家的管理都离不开民主。在看待王朝的兴与衰的过程中,毛泽东同志曾说过,“我们找到了这个答案,这条新路,就是民主,只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈,只有人人起来负责,才不会人亡政息”p156-157。毛泽东同志认为,“只有人民群众的监督,实行民主的管理与治理,才不会重蹈覆辙。”在1957年毛泽东同志又进一步的指出:“我们的目标,是想造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志、又有个人情舒畅、生动活泼那样一种政治局面”p459。民主集中制在俄国首次提出,后来在中国也开始实行。毛泽东同志认为,“在党委会内部只应当实行民主集中制”[7]p820。民主集中制是在治理国家中所采取的重要形式。毛泽东同志曾经说过,“红军的物质生活如此菲薄,战斗如此频繁,仍能维持不敝,除党的作用外,就是靠实行军队内的民主主义”[2]p64。毛泽东同志认为,“党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器”[2]p90。在实行民主集中制的期间,也有可能会犯一些错误,监督与批评就很重要。毛泽东同志认为要通过“展开批评和自我批评,进行耐心说服和教育的工作”[8]p996。毛泽东同志曾经指出,中国也是有缺点的,而且还是一个很大的缺点——就是“民主”。毛泽东同志一生当中都在追求民主,完善人民民主的事业。在中国长期发展、革命、建设中,毛泽东同志把马克思主义的民主、中国传统文化的民主、还有中国的实际情况,它们的相结合,形成了毛泽东同志在民主方面的独特又鲜明的思想。毛泽东同志分析了民主的本质,那就是人民当家作主,还系统的阐述了具体的民主实施形式,在不断探索中追求民主,实现民主、完善民主。

  三、文明:让中国的先进文明走向世界大舞台

  毛泽东同志所认为,在国家的不断发展过程中,我们不应该只是追求经济的发展,使之赶超西方的发达国家,我们也要改变传统文化的“糟粕”,学习传统文化的“精华”,并且学习西方国家的先进文明,让我们国家的文明可以一直流传。毛泽东同志认为,现代国家的标志离不开一个国家的文明,并在1940年,毛泽东同志提出了要把中国“变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”p663。只有国家真正的强大,才能在世界有“一席之地”。这份强大不仅仅是单个方面的强大,我们的国家也要全面的发展,在政治方面、经济方面、外交方面与文明方面等等,让我们的国家真正的走向全世界,让世界认识我们的国家。每个国家都应该具有本国独特的文明,文明会不断的传播,国家自己的传播、国家与国家之间的传播,我们不能在接受外来文明的时候,而丢失本来国家的文明,我们要学习这个国家的文明的同时,也要继续发展本国的文明,不能盲目的去接受其它国家的文明,要接受优良的文明使之与本国的文明相结合,不断有所创新与发展。毛泽东同志认为新文化“则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西,是替新政治新经济服务的”[11]p695。我们国家有很多民族,民族也有其自身的文明,不同民族有不同的文明。国家不应该追求一个文明,应该让各民族在国家大的文明中发展各民族的小文明。要根据不同的时间、不同的地方实际考虑,对原来的文化艺术以新形势的文明表达出来。毛泽东同志认为“知识分子在革命中是先锋、是桥梁、是不可替代的力量”。不管在中国的什么时期都应该重视文明的发展,每个时期也都离不开文化与知识分子。这些知识分子参与祖国的建设与发展,伴随着祖国不断进步,这些知识分子都是功不可没的。毛泽东同志认为,“文化应该具有科学化、民族化、大众性”。不管是在建国前期还是建国后期,毛泽东同志都十分重视文化事业的不断发展,扫盲工作的开展使得中国在较短的时间内文盲率得到快速的降低,国民的整体素质得到空前提高,倡导百花齐放、百家争鸣,倡导生态文明、体育文明等,为改革开放事业提供了优越的文化氛围和智力支撑。

  毛泽东同志的很多作品里,都涉及到了文明,既有建设物质文明,又有建设精神文明;既有吸收人类文明精华、创造新的人类文明,又有发展教育事业以实现社会文明等一系列文明观。毛泽东同志的国家文明观是在马克思主义文明观的指导下,根据我国当时半殖民地半封建社会的社会性质,社会发展所要解决的迫切问题,而建立的一种政治文明、经济文明和文化文明的观念。

  四、和谐:兼顾各方利益、统筹社会发展

  毛泽东同志作为中国共产党第一代的中央领导集体核心,虽然并没有明确提出“和谐”一词的概念,但毛泽东同志在中国确立社会主义制度以后,对我国的政治、经济、社会、外交与文化等等都开展了针对和谐的理论研究与实际考察,明显的体现了毛泽东同志的国家的和谐观。毛泽东同志在国家发展的同时,也追求和谐,努力去实现。在发展经济的时候,努力实现经济上的和谐发展。毛泽东同志认为“我国是一个社会主义的大国,但又是一个经济落后的穷国,这是一个很大的矛盾”p796毛泽东同志认为,“想要建设一个和谐的社会,就必须解决这个矛盾,从而发展生产力,探索经济上的和谐”。毛泽东同志还曾说过,“民族资产阶级将来是要消灭的,但是现在要把他们团结在我们身边,不要把他们推开,我们一方面要同他们作斗争,另一方面要团结他们”[12]p696。在不同的时期,经济建设也会有不同的经济上的和谐,不能只认可一个时期的经济上的和谐,我们要看当时的社会环境。经济发展水平等等因素。1953年,李维汉在给中央的报告中指出:国家资本主义“是我们利用和限制工业资本主义的主要形式,是我们将资本主义工业逐步纳入国家计划轨道的主要形式,是我们改造资本主义工业使它逐步过渡到社会主义的主要形式”,也是我们同资产阶级进行统一战线工作,“并改造资产阶级分子的主要环节”p266。

  在政治上,毛泽东同志也在不断研究与探索政治上的和谐。毛泽东同志认为,“要想实现政治上的和谐,前提和目标就是建立广泛的统一战线,创造一个充满活力的政治局面”。我们的国家实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,实行“长期共存,互相监督”的基本方针。毛泽东同志曾说过,“究竟是一个党好还是几个党好?现在看来恐怕是几个党好。不但过去如此,而且将来也可以如此,就是长期共存,互相监督”[4]p34。在此之后,毛泽东同志有说过,“为什么要让民主党派监督共产党呢?这是因为一个党同一个人一样,耳朵需要听不同的声音。有了民主党派,对我们更为有益” p23。政治上的和谐从地域上划分,一个是国内与国内政治上的和谐,另一个是国内与国外政治上的和谐。国内与国内政治上的和谐最大的弊端就在于处理人民内部的矛盾,处理人民内部矛盾有一个公式,就是“团结——批评——团结”。毛泽东同志曾经说过,“我们现在的任务,就是要在整个人民内部继续推广和更好地运用这个方法,要求所有的工厂、合作社、商店、学校、机关、团体,总之,六亿人口,都采用这个方法去解决他们内部的矛盾。”我国有五十六个民族,各民族的很多风俗习惯不同,解决不同民族之间的人民矛盾也是十分重要的,毛泽东同志对此问题,认真的斟酌后,由毛泽东同志提议在1949年的具有临时宪法作用的《共同纲领》明确规定:“中华人民共和国境内的各民族一律平等。各个少数民族聚居的地区,应实行民族区域自治,按照民族聚居的人口多少和区域大小,分别建立各种民族自治机关。凡各民族杂居的地方及民族区域自治区内,各民族在当地政权机关中均应有相当名额的代表”[14]p12。只有处理好本国的人民内部矛盾,才能更好的实现国内与国外的政治上的和谐。

  毛泽东同志从多角度进行和谐的分析,追求多方面的国家和谐观。在文化上,毛泽东同志在社会主义文化方面追求和谐,毛泽东同志一方面主张,“百花齐放,百家争鸣”的方针;另一方面主张,“古为今用”,“洋为中用”。“百花齐放,百家争鸣”的方针是毛泽东同志与1956年4月所提出来的,毛泽东同志提出,“艺术问题上的百花齐放和科学上的百家争鸣, 我看应该成为我们的方针”[4]p54。并且毛泽东同志还认为,“艺术上不同的形式和风格可以自由发展,科学上不同的学派可以自由争论,利用行政力量,强制推行一种风格,一种学派,禁止另一种风格,另一种学派 ,我们认为会有害于艺术和科学的发展,艺术上不同的形式和风格可以自由发展, 科学上不同的学派可以自由争论”[4]p299。之后,毛泽东同志在1957年3月中央宣传部召开全国宣传工作会议,在会上宣布“百花齐放、百家争鸣”是一个基本性的也是长期性的方针。而“古为今用”是指传统文化与当下的时代状况相结合,把传统文化运用在当下,毛泽东同志说过,“中国的长期的封建社会中,创造了灿烂的古代文化 。清理古代文化的发展过程中,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提升民族自信心的必要条件,但是决不能无批判的兼收并蓄,必须将古代封建统治的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的文化区别开来”[11]p707-708。“洋为中用”是指我们要与外来文化相互交流、相互渗透,但我们也已更改注意外来文化的侵蚀,要坚持以我为主、为我所用的基本原则。毛泽东同志认为,“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者”[4]p226。

  五、结语

  综上所述,毛泽东同志的许多著作中都包涵着丰富的社会主义核心价值观的相关内容。对与毛泽东同志的著作中的社会主义核心价值观进行分析与探讨,这样更有助于我们国家的发展,经济的建设等,也可以让我们学习毛泽东同志的一些思想,进行深度的分析与思考。毛泽东同志的这些思想理论与观点,不仅仅在当时的社会条件下发挥着重要的作用,而在当今的社会发展中,毛泽东同志的思想也为社会主义核心价值观的理论奠定了基础。毛泽东同志的思想一直都会是后人所珍视的财富。

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